Публикации

«Тора Яхве совершенна, обращает душу…» Псалом 18. Экзегетический разбор. Протоиерей Георгий Рой

Введение.

Псалом восемнадцатый представляет собою синтез двух главных тем: прославление Божьего творения и прославление Торы – Божьего Слова. Сопоставление этих мотивов не случайно. Бог создает гармоничные и прекрасные законы мироздания, которыми движутся земля и небесные светила. Но Господь дает людям для жизни не только Свое мироздание, но и Свое Слово – Тору, необходимую для непорочной жизни человека пред Лицом Божьим и для его гармоничного существования в сотворенном мире. Слаженное действие законов мироздания служит выразительной иллюстрацией для совершенства Торы – Божьего Слова, которым должен руководствоваться человек.

«Господь руку с высоты простер, из пучины вытащил меня» Псалом 17. Экзегетический разбор. Протоиерей Георгий Рой

Введение.

Семнадцатый псалом относится к числу так называемых царских псалмов, которые говорят о правителе Иерусалима как о помазаннике Господнем, раскрывают его особые взаимоотношения с Богом Израиля. Содержание псалма представляет собой развитие и завершение темы, заданной псалмопевцем в предыдущем шестнадцатом псалме, в котором звучала просьба о праведном Божьем суде над собой и своими зложелателями. Строки семнадцатого псалма – славословие Бога за спасение от смерти и гонений, за оказанную чудесную помощь в борьбе с нечестивыми гонителями. В надписании псалма прямо говорится, что он был составлен Давидом после спасения от преследования со стороны царя Саула. Отметим также, что текст 17 псалма дословно приводится в главе 22-й Второй книги Царств. Предпоследний 50-й стих цитируется апостолом Павлом в Послании к Римлянам (15, 9) и соотносится с личностью Господа Иисуса Христа.

«В праведности я буду Тебя лицезреть» Псалом 16. Экзегетический разбор. Протоиерей Георгий Рой

Шестнадцатый псалом, предположительно, был написан Давидом в ситуации, когда его несправедливо преследовал царь Саул. Давид был оклеветан и против него были выдвинуты весьма серьезные обвинения. Суд Саула над ним, несомненно, грозил смертной казнью. У Давида не было возможностей оправдаться перед царем, перед его судом, равно как и перед общественным мнением. Единственная надежда псалмопевца – нелицеприятный суд Божий и Божье решение относительно его самого и его противников. Давид публично приглашает Саула к этому суду: «Да рассудит Господь между мною и тобою» (1Цар 24:13). Призвав к действию Божий суд, псалмопевец обращается к Господу с горячей молитвой-псалмом, свидетельствуя свою невиновность и обличая злоумышления противников. Давид полностью уверен в действенности Божьего суда притом, что человеческий суд самого царя и суждения людей были далеко не в его пользу.

«Господь — мое достоянье и чаша моя». Псалом 15. Экзегетический разбор. Протоиерей Георгий Рой

Введение.

Пятнадцатый псалом раскрывает тему духовного единения человека с Богом. Здесь описывается счастье в земной жизни человека от общения со Всевышним: владение землей (ст.6), изобилующее здоровье (ст.9), радость и сытость в достатке (ст.5, ст.11) и даже смерть теряет свою всепоглощающую силу (ст. 10). Но все то, что делает псалмопевца в райском смысле счастливым, происходит не от самих благ этого мира и не от радости обладания ими. Источник счастья – Яхве. Бог Израиля есть -  свет, в котором человек начинает по-настоящему видеть себя самого и окружающий мир. Бог - спасительное убежище человека от хаоса своих страхов и внешних опасностей. Земные блага – лишь знак Божьей милости и именно она по-настоящему радует человека. Всевышний становится самым дорогим достоянием его жизни.    

Надолго ли, Господь, Ты оставил меня? Псалом 12. Экзегетический разбор. Протоиерей Георгий Рой

Псалом двенадцатый написан псалмопевцем в ситуации, когда он изнемогает, а его враги усиливаются. Давид, вероятно, пребывает в подавленном состоянии из-за того, что раз за разом он терпит поражение. Праведнику грозит полный разгром и смерть. Ему остро нужна помощь Господа, но Бог, как кажется Давиду, отвернулся от Него, не слышит его молитвы и не отвечает на его призывы. Тем не менее, царь неотступен в своих обращениях к Богу и даже в самом, казалось бы, безнадежном положении, горячо обращается к Господу и настойчиво ищет Его лица.  Псалом содержит три эмоциональные ступени: выражение сомнения (Пс. 13, 2-3), выражение стремления (Пс. 13, 4-5), выражение радости (Пс. 13, 5-6).

Кто будет обитать в жилище Господнем? Псалом 14. Экзегетический разбор. Протоиерей Георгий Рой

Введение.

Данный псалом стоит в некотором тематическом противопоставлении тринадцатому псалму. В предыдущем молитвословии псалмопевец описывал гибельные пути нечестивых людей. В 14 псалме внимание акцентируется на путях праведного человека. Тематически этот псалом близок к первому псалму.

СВЯТОЙ НЕДЕЛИ Священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский: "Без Церкви нет спасения"

28 декабря Церковь чтит память од­ного из вид­ных де­я­те­лей 1920-х го­дов ар­хи­епи­скопа Ве­рей­ского Ила­ри­она. Вы­да­ю­щий­ся бо­го­слов и та­лант­ли­вей­ший че­ло­век. Вся его жизнь бы­ла го­ре­ни­ем ве­ли­чай­шей люб­ви к Церк­ви Хри­сто­вой, вплоть до му­че­ни­че­ской кон­чи­ны за нее. Его тру­ды от­ли­ча­ют­ся стро­го цер­ков­ным на­прав­ле­ни­ем, неустан­ной борь­бой со схо­ла­сти­кой и спе­ци­фи­че­ским ла­тин­ством, вли­яв­шим на на­ше бо­го­сло­вие со вре­мен мит­ро­по­ли­та Пет­ра Мо­ги­лы. Его иде­ал — это цер­ков­ность ду­хов­ной шко­лы и бо­го­слов­ской на­у­ки. Его по­сто­ян­ное на­по­ми­на­ние: вне Церк­ви нет спа­се­ния, вне Церк­ви нет та­инств.

СВЯТОЙ НЕДЕЛИ Мученик Мира́кс Египтянин. Благочестивое воспитание, предательство и родительская молитва

Память святого мученика Миракса празднуется 11 декабря (24 по новому стилю). Пример жизни этого святого может быть утешением для тех родителей, кто печалится о детях, отвернувшихся от Церкви и поводом не отчаиваться, но молитвенно уповать на Господа для тех, у кого дети вернулись ко Христу, но претерпевают скорби. Святой мученик Миракс был родом египтянин; родился он в городе Тенестии8326 от христианских родителей, был крещен и воспитан в истинном благочестии. Но, по своему юношескому легкомыслию, он поддался влиянию врага всего доброго (диавола) и, явившись к Амиру8327, отрёкся от Христа. Сняв с себя пояс8328 и поправ святой крест, он взял в руку воинский меч и отчаянно громким голосом воскликнул:

– Я – агарянин. И отныне более уже не христианин.

«Когда у людей низость в почете…». Экзегетический комментарий к одиннадцатому псалму. Протоиерей Георгий Рой

Одиннадцатый Псалом представляет собою молитвенное переживание псалмопевцем глубокой духовной скорби, причиной которой, как можно думать, был острый духовный кризис в среде израильтян. Одна часть общества, к которой принадлежит и псалмопевец, призывает всецело руководствоваться Божьей правдой в принятии общественных решений и безоговорочно положиться на волю Господа. Другая часть общества – большинство, свою надежду полагают вовсе не в слове Божьем, а в хитросплетениях человеческой лжи и лести, выстраивая на этом основании свою политику. Таким образом, в непримиримом конфликте сталкиваются два противоположных взгляда на организацию жизни израильского общества. Вероятно, этот фон и становится побудительным мотивом к написанию молитвы.

Святитель Николай Сербский. Евангелие о скорченном теле и скорченных душах

Лк. 13:10–17 (71 зач.)

Господь наш Иисус Христос посетил землю в силе и смирении, чтобы научить людей боголюбию и человеколюбию. Люди сами по себе бессильны; боголюбие исполняет их сил. Люди сами по себе кичливы; человеколюбие исполняет их смирения. Боголюбие порождает и человеколюбие. Ощущение Божественной силы порождает смирение. Всякое человеколюбие без боголюбия ложно; а всякая иная сила, кроме Божественной, кичлива и немощна.

Но человек избрал нечто третье, не являющееся ни боголюбием, ни человеколюбием. Он избрал самолюбие – стену, отделяющую его от Бога и людей и обрекающую на полное одиночество.

Старонкі

Subscribe to RSS - Публикации