Введение.

Псалом восемнадцатый представляет собою синтез двух главных тем: прославление Божьего творения и прославление Торы – Божьего Слова. Сопоставление этих мотивов не случайно. Бог создает гармоничные и прекрасные законы мироздания, которыми движутся земля и небесные светила. Но Господь дает людям для жизни не только Свое мироздание, но и Свое Слово – Тору, необходимую для непорочной жизни человека пред Лицом Божьим и для его гармоничного существования в сотворенном мире. Слаженное действие законов мироздания служит выразительной иллюстрацией для совершенства Торы – Божьего Слова, которым должен руководствоваться человек.

С 2015 года в Покровском соборе на постоянной основе работают курсы по изучению Священного Писания. Слушатели курса собираются каждый вторник, чтобы читать и обсуждать библейские тексты. В сентябре 2020 года начались видеозаписи встреч по изучению Псалтири.  Плейлисты: Книга Иова , Читаем Псалтирь.

"Дежурный священник" - один из тематических проектов канала youtube.com/c/СвятоПокровскийсоборГродно. Ответы и комментарии на популярные и актуальные вопросы дает протоиерей Владимир Петручик.

28 февраля в Неделю о блудном сыне проповеди в Свято-Покровском соборе города Гродно произнесли иерей Михаил Перец (ранняя литургия) и настоятель храма протоиерей Георгий Рой (на поздней Божественной литургии).

Введение.

Семнадцатый псалом относится к числу так называемых царских псалмов, которые говорят о правителе Иерусалима как о помазаннике Господнем, раскрывают его особые взаимоотношения с Богом Израиля. Содержание псалма представляет собой развитие и завершение темы, заданной псалмопевцем в предыдущем шестнадцатом псалме, в котором звучала просьба о праведном Божьем суде над собой и своими зложелателями. Строки семнадцатого псалма – славословие Бога за спасение от смерти и гонений, за оказанную чудесную помощь в борьбе с нечестивыми гонителями. В надписании псалма прямо говорится, что он был составлен Давидом после спасения от преследования со стороны царя Саула. Отметим также, что текст 17 псалма дословно приводится в главе 22-й Второй книги Царств. Предпоследний 50-й стих цитируется апостолом Павлом в Послании к Римлянам (15, 9) и соотносится с личностью Господа Иисуса Христа.